Виктор Грудинин

Проповедь 7

Проповедь 7 (Текст 23-24-25-26-27)

Текст 23

«Земля, галактики, весь материальный мир Земного Измерения не вмещают в себя Небеса, но Небеса вмещают в себя Землю, галактики, весь материальный мир Земного Измерения, равно как и бесконечные миры внеземных Измерений.»

Вы прослушали сейчас Откровение Божие.
Что можно добавить к этому Откровению, или что можно отнять от него? Ничего. Нужно принять это Откровение так, как его дарует нам Бог.
Мы привыкли представлять себе Небеса, как некоторое место, в котором размещаются души умерших людей. Если это Рай, то это место блаженства для душ. А если это ад, то это место мучений.
Господь даёт нам понять, что Небеса — это не только рай и ад. Понятие «Небеса» вмещают в себя гораздо более глубокий смысл. Читаем текст:
«Земля, галактики, весь материальный мир Земного Измерения не вмещают в себя Небеса»
Значит во всей нашей Вселенной, во всём нашем Измерении, мы не найдём место, где размещались бы Небеса. Но:
«Небеса вмещают в себя Землю, галактики, весь материальный мир Земного Измерения, равно как и бесконечные миры внеземных Измерений.»
Значит, получается, что мы с вами, находясь на планете Земля, вместе с нашими галактиками, всей Вселенной, уже находимся в Небесах. Т.е. Не НА Небесах, а В Небесах. Потому как Небеса вмещают в себя и Землю, и галактики, и всё Измерение наше, а так же всё бесконечное множество Измерений, которое существует ВНЕ нашего Измерения, которое существует в Сущности и ведении Бога Творца.
Поэтому, когда Господь говорит, что Царство Небесное внутри нас есть, то мы должны понимать, что нам не следует бежать за Царством Небесным туда, наверх, в небо. Но нам следует искать Царство Небесное уже здесь на земле, ибо планета Земля находится в Небесах.
В небо мы полетим после нашей смерти на земле. Если мы спасёмся, то нам будут открыты все Божественные пространства Мироздания. Нашу планету и всю нашу Вселенную мы будем вспоминать как наш дом детства, в котором мы родились. Но нам затем предстоит пройти Божественные университеты обитания в вечности.
Мы будем ещё затрагивать тему вечности неоднократно.
А нам хочется пожелать всем, найти Царство Небесное здесь на замле, ибо находясь в Небесах, не обрести Царство Небесное — что может быть печальнее?.
Аминь

Текст 24

«Превращатели, якобы, хлеб в Тело Христово, допускают и даже оправдывают и стимулируют нарушение Заповедей. Это недопустимо. Бог превратил хлеб в Тело, дав жизнь и силу колосу, и довершив дело в сотворчестве с человеком-сеятелем и пекарем. Не могут духовные лица, допускающие нарушения заповедей, превращать хлеб в Тело, человеку это не дано. Нет достойных и недостойных превращателей хлеба в Тело. Это дело есть вообще вне компетенции человека. Человек не может дать живое наполнение колосу, но может только испрашивать благословения своей деятельности и своему сотворчеству. Да и никогда Господь не говорил Петру или кому-нибудь из Апостолов: «Пётр, вот то,что ты превратишь, есть Моё Тело и Кровь». Нет, таких слов Господь не говорил, но преломив хлеб, произнёс: «СИЕ есть ТЕЛО МОЕ и СИЕ есть КРОВЬ МОЯ», указывая на Своё Божество, как Творца хлеба и вина, и всего нас окружающего. Но истинно говоря о Теле, господь имел в виду стяжание благодати Духа Святаго. Это есть та истинная пища, о которой говорил Господь, которую Бог Отец посылает миру: Иоанн,6.27 «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог.» 6.32-33″Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и даёт жизнь миру.»
Это стяжание Духа Святаго, исходящего от Отца, но истинно только через веру в Иисуса Христа.
Именно это и есть истинная пища небесная и истинное Тело Христово. Стяжание же благодати добывается через искреннюю, всеобъемлющую веру в Господа Бога Иисуса Христа, веру в Пресвятую Троицу, через таинство преломления хлеба, разумения вкушения Плоти и Крови Христовых, через жизнь по евангельским заповедям, через пребывание в учении Христовом, в благочестивой жизни, через моление Именем Господа Иисуса Христа, через молитвенное общение с Богом, через милость Божию.»

В этом тексте говорится о том, что духовнослужитель, совершающий грех, или поощряющий грех в мире, не должен приступать к алтарю, и не должен, как они говорят, претворять хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы.
Вы только что прослушали текст, в котором так же говорится, что претворять хлеб и вино в Тело и Кровь Господни, вообще не входит в компетенцию человека, даже если он исполняет функции служителя алтаря, священнослужителя. Это не дело человека что-то наполнять Духом Божиим. Эти функции Господь не вверял человекам. Бог даёт жизнь колосу, колос живёт, в нём протекает Божественная энергия. Само по себе материальное вещество колоса произошло из Духа Божия. Всё материальное, что мы способны видеть нашими очами — всё это произошло из Духа Божия. Вернее даже сказать «изошло» из Духа Божия. Поэтому материальный колос, в котором протекает Божественная энергия — уже есть Тело Христово. Потому как колос получил свою материю из Тела Христова, из Духа Христова. И не только колос, но любое материальное живое творение поимело свою материю из Тела Христова, из Духа Божия. Поэтому хлеб, выращенный фермером и возложенный на алтарь — это уже есть Тело Христово. И хлеб, возложенный вами на ваш обеденный стол, тоже есть Тело Христово. И хлеб, возложенный на обеденный стол в семье мусульманина, в семье буддиста, или в семье еврея — тоже есть Тело Христово. Весь мир, вкушая хлеб, сам того не понимая, вкушает Тело Христово.
Господь, благовествуя о хлебе и вине, как о Своём Теле и Крови, как раз это и имел в виду, что продукты, которые сейчас лежали на столе, или наполняли чашу, взяты из Его Тела, из Его Духа. А Дух Божий, по сути, и является истинной пищей, дающей жизнь человекам.
Но в данном случае Дух Божий был представлен в форме хлеба и вина, взятых из Духа Божия. Поэтому Петру и Апостолам Господь завещал преломлять хлеб и вкушать вино, в память о Господе Боге, ходившем по земле. Делать это должно в общих собраниях, регулярно, сопровождая это действо общими молитвами, пением и общей трапезой. Но о том, чтобы Апостолы претворяли хлеб и вино в Тело и Кровь Христовы, об этом не было речи. Ибо это противоречит действительному Божиему порядку в Мироздании.
Священнослужитель во всём этом действии исполняет роль преломителя хлеба, испрашивателя благословения Божиего, и раздатчика хлеба и вина братьям и сёстрам. Торжественность и особенность этого действа в том, что это происходит в храмах, при общем собрании, в совместных молитвах и пении. Священник испрашивает благословение на трапезу и на собрание. И таинство совершается.
Но затем, разойдясь по домам, участники собрания, с таким же благоговением и смирением, должны вкушать трапезу и у себя дома, относясь к вкушаемому ими хлебу и вину, как к Телу и Крови Господней.Тело и Кровь Господни — всегда, везде и во всём. Нужно только открыть глаза и видеть мир творением Божиим, исшедшим из Духа Божия, материализовавшемся в Тело материальное, изшедшее из Тела Духовно-энергетического.
Если это будет воспринято и понято обществом, то существует вероятность того, что человеки изменят своё отношение к окружающему нас миру. Ибо видеть мир глазами и продолжать быть слепыми духовно, т.е. не видеть Бога-это приведёт к деградации человека, закончившейся тупиком. Тенденция эта уже наблюдается в мире. И чтобы избежать исполнения пророчеств о конце мира, необходимо начать открывать глаза на мир и смотреть Божиим взглядом на происходящее. Тогда в мире родятся новые пророки, которые вознесут новые пророчества о благоденствии мира на времена вечные.
Что мы и желаем миру и всем нам, милостию Божию и разумом Его творений.
Аминь

Текст 25

«Одна чаша, не в смысле количества и концентрации Божества в одной чаше, но одна чаша как символ правды Божией в крови Господней. Одна правда, один Бог, другой правды нет. Поэтому чаш может быть множество, помимо чаши духовнослужителя, в одной правде, правде Божией. Так же как и хлеб превратив в Тело, Господь превратил однажды и вино в Кровь, дав жизнь и силу лозе, наполнив благословением чашу и чаши, для вкушения вина как Крови Господней. Именно слова Бога, Божие Откровение о хлебе и вине, вскрывают сущность хлеба и вина как Тела и Крови Христовых, но никак не слова священнослужителя о превращении им хлеба и вина в Тело и Кровь. Поэтому и христианин, и буддист, и еврей, и мусульманин, вкушая хлеб и вино, сами того не разумея, вкушают Тело и Кровь Христовы. Всякую чашу наполняет Кровь Христова и всякий хлеб есть Тело Христово. Просто должно в мире изменить отношение к хлебу и вину. Должно производить только из лучших чистых сортов зерна и лозы, и потреблять с разумением величия Божия и природной святости самого продукта. И не должно снизводить значение сего к узкому пониманию лжехристианских вероучителей. Господь Иисус Христос есть во всём и для всех. Должно открыть себя, свои души Богу всем, исповедующим лжеучения.»

Этот текст несколько дополняет текст предыдущий, поэтому мы не будем повторяться, а лишь только добавим пару слов о чаше, или в нашем случае, о чашах, чтобы охватить и этот нюанс в вопросе о Теле и Крови Христовых.
Посмотрим ещё раз на начало текста:
«Одна чаша, не в смысле количества и концентрации Божества в одной чаше, но одна чаша как символ правды Божией в крови Господней. Одна правда, один Бог, другой правды нет. Поэтому чаш может быть множество, помимо чаши духовнослужителя, в одной правде, правде Божией.»
Итак:
«Одна чаша, не в смысле количества и концентрации Божества в одной чаше, но одна чаша как символ правды Божией в крови Господней.»

Мы знаем, что священнослужитель, в момент «претворения» вина в Кровь Христову, даёт нам понять, что в чаше, в которой находится вино, как бы концентрируется Божество, после «претворения» священником вина. И сия чаша представляется как единственный сосуд, в котором концентрируется Божество. И именно после «претворения» священником вина в Кровь Господню.
Но из предыдущего текста, из предыдущей нашей беседы мы знаем, что вино, как материальный продукт, исшедший из Духа Божия, уже само по себе есть Кровь Господня. Поэтому все чаши в мире, у всех народов, наполненные вином-есть чаши наполненные Кровью Господней. Но. Все эти чаши мира, наполненные вином — это есть
Читаем дальше текст:
«Одна чаша, но не в смысле количества и концентрации Божества в одной чаше (чаше священнослужителя), но одна чаша как символ правды Божией в крови Господней. Одна правда, один Бог, другой правды нет.Поэтому чаш может быть множество (по всему миру, у всех народов), помимо чаши духовнослужителя, но в одной правде, правде Божией.»
И если вы дома за трапезой, наполняете чашу вином, то вы имеете в вашей чаше кровь Христову. Ибо вино в кровь претворил Сам Господь Бог, сотворив вино, как материальный продукт Его Духа.
В этом есть правда Божия, как и в том, что Господь Бог Иисус Христос пролил Свою Кровь на кресте за всё человечество, искупая грехи человечества и открывая человекам, через веру, путь в Царство Божие.
Человеки должны изменить своё отношение к хлебу и вину, как и ко всему, нас окружающему. Хлеб и вино должно вкушать как Тело и Кровь Христовы, с разумением святости продукта. А окружающий нас мир должно воспринимать как Дух Божий, материзовавшийся во Вселенную, в Измерение. А на земле — во все произведения созерцаемые.
Если эти слова Господа утвердятся в мире, то мир станет честнее, чище, понятнее, добрее. Одним словом — Христос наполнит ваши умы, ваши тела, ваши сердца, ваши души, ваши жилища. Мир станет Богоносным. Об этом мы ещё не раз будем беседовать с вами, искуплёнными Кровью Христовой, рождёнными в вечность, любящими правду. Да будет так, милостью Божию и молитвами всех святых.
Аминь

Текст 26

«Хотя и требовалось некоторое время на восстание животного и растительного мира, но Бог говорит именно о шести днях творения, ради того чтобы задать и заложить ритм во времени для человеков, в течение бесформенного времени ввести отсчёт в обществе человеков, тем самым создать ощущение ритма во вне, для организации общественной жизни, соответственно биологическому ритму и ощущению времени внутри человека.»

Коментарии к этому тексту можно опустить. Текст говорит сам за себя. Мы только присовокупим некоторую информацию к сути вопроса.
Итак ещё раз начало текста:
«Хотя и требовалось некоторое время на восстание животного и растительного мира, но Бог говорит именно о шести днях творения»
Вот эта информация в Библии о сотворении животного и растительного мира, вызывает в мире разные отношения к ней. Мы знаем, что у верующих есть одно отношение, хотя информация эта и у верующих трактуется по разному. Одни утверждают, что шесть дней нужно понимать как шесть длительных периодов времени. Другие утверждают, что нет, должно воспринимать именно так как написано в Писании, и не иначе. А учёные, так те вообще отводят миру миллиарды лет, называя всё происходящее эволюцией.
Как тут Быть? Неужели нам никогда не узнать, как это было на самом деле? Кто знает. Во всяком случае, Господь даровал Откровение и по этому вопросу. Но связал это Откровение некоторыми условиями. Какие же это условия? А условия эти следующие:
Если мир откажется от теории Дарвина об эволюции; если мир вообще придаст забвению само слово «эволюция»;
если мир искренне признает, что теория эволюции — это есть плод воспалённого рассудка и что с действительностью эта теория не имеет ничего общего; если мир приимет предложение Бога об альтернативном пути; если мир изменит путь своего развития и пойдёт альтернативным путём (включая духовное и экономическое развитие); если мир, сделав эти шаги, убедит Творца в искренности своих намерений, то в таком случае миру будет открыто Откровение о происхождении растительного и животного мира, а так же о происхождении человека.
Выполнение всех этих условий необходимо для того, чтобы миру открылась перспектива дальнейшего продолжения человеческой истории. Если же мир не пойдёт на эти условия, то миру предстоит пройти путь апокалипсиса, как и написано у пророков. А в таком случае, миру нет необходимости знать историю своего происхождения. Ибо зачем знать прошлое, если не будет будущего.
Этими словами мы закончим обращение к нашему тексту под номером 26, и милостью Божией перейдём к следующему тексту под номером 27.
Аминь

Текст 27

«Для истинного богообщения, богопознания, необходимы сии три условия:1.Молитва 2.Тишина ума, чистота ума 3.Присутствие Бога в сердце.»

В этом тексте речь идёт об истинном богообщении, богопознании.
А возможно ли вообще богопознание, богообщение? И что такое богопознание? Как можно познать Бога? Что это значит?
Столько много вопросов для такого маленького текста.
Да, богообщение возможно и богопознание тоже возможно.
Как мы можем познать Бога?
Ответ однозначный — через веру. Бог познаётся через веру. И путь к богопознанию, Бог открыл всему человечеству, и вам, и мне, и мусульманам, и буддистам, и евреям.
Вопрос только в одном: верим ли мы, что это так? Верим ли мы, что Бог дал знания человекам, которые приведут к богопознанию?
Ну, я вам отвечу, что я верю. А вы верите? Вы не верите.
Вот. В этом разница.
Ведь если я верю, то я начну искать эти пути к богопознанию, которые Бог даровал миру. Я буду искать их везде, перерою всю информацию, проживу необходимую жизнь, но я найду эту информацию и воспользуюсь ею для того, чтобы познать Бога. Ведь что может быть для человека важнее в его жизни, чем познание Бога, познание своего Творца? Ничего. В жизни человека нет ничего важнее этого.
Но если вы не верите изначально, что существуют такие знания, которые привели бы вас к богопознанию, то вы и искать не будете. Зачем что-то искать? Вы и так довольны теми знаниями, которыми вы обладаете: знаниями литературы, искусства, знаниями современных технологий для развития искусственного интелекта, знаниями астрологическими, и даже знаниями магическими. При надобности, вы вообще можете навести на кого угодно порчу и он загнётся от вашего умения делать это, от ваших заклинаний. Вы сами бог здесь на земле. Вы всё умеете и всем обладаете, и вас не интересуют какие-то басни о каком-то Иисусе, который якобы ходил по воде и двумя рыбками накормил пять тысячь человек. Вам это не интересно. Оно вам надо?
А если я вам скажу, что Иисус — это Бог, так вы меня засмеёте, ибо вы точно уверены в том, что человек не может быть Богом, а Иисус был человеком.
И даже после того, как я вам скажу, что да, в принципе человек не может быть Богом, но Бог может стать человеком, войдя в плоть человеческую. Ведь для Бога нет препятствий ни в чём. И раз Он сотворил человека, то неужели Он не имеет власти, силы и умения войти в человеческую плоть, сойти на землю и рассказать всем нам что нужно делать по жизни? Поэтому, не человек Иисус Христос сделал Себя Богом, но Бог, Творец стал человеком Иисусом Христом. Но и после этого моего убеждения, вы останетесь при своём мнении, что Иисус это не Бог, ибо человек, и что если я такой умный и верующий, то накорми нас всех сейчас одной рыбкой, или перейди Регниц без моста.
И мы с вами останемся каждый в своём убеждении. Вы будете уверены в том, что Иисус это только человек, а я буду знать, что Иисус есть Бог.
Вы обратили внимание на слово, которое я произнёс? На слово «знать»?
Видите, оказывается я знаю, что Иисус есть Бог. Да. Именно ЗНАЮ. Не просто в это верую, но ЗНАЮ.
И вот в этом и есть между нами разница.
А потом вы меня спросите: а откуда у меня такие знания? А я вам отвечу, что я сперва верил в это, а затем Бог даровал мне знания. Всё очень просто. И тут, наконец-то вы поинтересуетесь: а какие это знания?
И я вам отвечу, что это знание о том, что Иисус Христос есть Истинный Бог. И что, для того , чтобы в этом убедиться, необходимо пройти путь, который указал Христос, ибо Христос говорил: «Я есть путь». А дальше нужно ещё раз заглянуть в наш текст, в это коротенькое Откровение Господа, и задуматься над тем что в нём сказано.
Итак, ещё раз текст:
«Для истинного богообщения, богопознания, необходимы сии три условия:1.Молитва 2.Тишина ума, чистота ума 3.Присутствие Бога в сердце.»
И теперь, из этого Откровения вы знаете — что вам необходимо для богопознания.
Первое: молитва
Молиться необходимо всегда. Молитва должна быть для нас как воздух, без которого мы не можем жить. Для приобретения практического навыка, необходимо побеседовать с духовным наставником (если такой имеется и если он так же обладает знаниями об этом и практическим опытом). Если такого наставника нет, то необходимо его искать. В крайнем случае наставником может быть Сам Бог, но эти случаи бывают редко, ибо Бог желает вашей активности в этом и отсылает вас к опытным руководителям. Ищите их.
Второе: Тишина ума, чистота ума
Тишина ума достигается через молитву и через образ жизни. Образ жизни должен быть подчинён цели освобождения, очищения человека от страстей.
Присутствие в человеке страстей, никогда не позволит достичь тишины ума, даже если будет практиковаться молитва.
Третье: Присутствие Бога в сердце
Это пожалуй есть самая главния цель в достижении богообщения. Без реального присутствия Бога в сердце человека, не может происходить реальное богообщение.
Для того, чтобы Бог пришёл к вам, необходимо Его пригласить. Необходимо приготовить сосуд вашего сердца для вхождения в него Творца. Как бы мы со своей стороны не старались это сделать, какие бы мы усилия для этого не прилагали, но решение войти, или не войти к вам, принимает Бог. И именно Бог уготавливает сосуд вашего сердца для вхождения в него. Но вы должны со своей стороны сделать всё, что вы в состоянии сделать. Начинать необходимо с поиска веры ко Христу. Веру необходимо обрести. Необходимо идти путём, который указал Господь Иисус Христос. Необходимо очищать своё естество от страстей. Необходимо добиться очищения ума — а это уже результат совместного творчества — вашего и Божиего. Ибо ум очищаете не вы, но Бог. Вы только прилагаете к этому усилие, вы трудитесь над этим ежечастно и ежеминутно. Но само раскрепощение ума, высвобождение ума из оков мысленных навождений-это совершает Господь Бог. И если это произошло, то вы находитесь недалеко от вселения в вас Христа. Радуйтесь. Ибо вы Его избранник.
Ну, а теперь я вам скажу: попробуйте меня убедить в том, что Иисус не есть Бог. Вам это не удастся. Вы же не сможете меня убедить, например, в том, что у меня нет ноги? Или желудка? Или глаза? Нет Вы меня в этом не убедите, ибо я знаю, что у меня есть нога, что у меня есть желудок, и глаз у меня есть. Я это знаю, ибо я это вижу и чувствую. Точно так же вы не сможете меня убедить в том, что Иисус не есть Бог. Вам это не удастся, ибо я точно так же и вижу, и чувствую Бога в себе, в своём естестве.
Закончить эту нашу беседу хочу словами Христа: Ищите и найдёте, стучите и вам отворят. Кто ищет, тот находит. Что и будет со всеми нами, чадами Божиими. Молитвами всех святых, Пресвятой Богородицы и милостию Господа Бога нашего Иисуса Христа. Аминь