Виктор Грудинин

Проповедь 2

Проповедь 2 (Текст 2-3-4)

Текст 2

Мерзость запустения

Мерзость — кощунство, служить якобы Богу, отрецая Бога и ставя себя вместо Бога. Запустение — состояние мира, безбожие, бездуховность.“Мерзость запустения, стоящая на святом месте“ — Третий Иерусалимский Храм.

Прежде, чем говорить о Третьем Иерусалимском Храме, и прежде, чем говорить о нём как о «мерзости запустения», необходимо понять, что такое вообще храм?
Определение «мерзость запустения» — это пророческое определение, сказаное пророком Даниилом. Вообще, определение «мерзость запустения» — это серьёзное обвинение в адрес того, кому оно направлено. Для того, чтобы назвать что-то, или кого-то мерзостью запустения, необходимо иметь для этого серьёзные основания. Это пророческое определение провозглашено пророком Даниилом. А как известно, пророки никогда и ничего не говорят от себя.
Пророки всегда говорят только от Бога, по внушению Духа Святаго.
Значит определение «мерзость запустения» дано Самим Богом.
Но как можно знать, чему именно дано это определение? Ведь это пророчество было многие тысячилетия закрыто. Всякое пророчество даётся, а так же открывается только Самим Богом.Человеки, своими измышлениями, могут
напридумывать всё что угодно, но пророчество так и будет закрыто.
Господь явил Свою милость и открыл пророчество, сказанное Даниилом.
Теперь мы знаем, что «мерзость запустения, стоящая на святом месте» — это Третий Иерусалимский Храм.
А что же произошло? Почему два Иерусалимских храма были богоугодны, до момента разрушения Второго Храма, а вот Третий Храм есть небогоугоден, ещё до начала его строительства?
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо понять — что такое есть вообще храм?
Мы все привыкли понимать храм как место поклонения Богу, как место приношения молитв, как место богослужений. Эти функции храма твёрдо отложились в нашем сознании и мы передаём это понимание храма из поколения в поколение.
Ну а что думает по этому поводу Сам Бог? Что думает Бог о храме, построеном человеческими руками из камней, дерева, бетона?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо посмотреть, что известил Господь по этому вопросу в книге «Собрание Откровений».
Заглянем в текст под номером 76.

Скиния Собрания, Ковчег Завета, Иерусалимский Храм. Истинное значение, которое Бог вкладывал в дарование их человекам изначально

Для того чтобы понять истинный смысл, заложеный Богом в дарование человекам Скинии Собрания, а затем и Иерусалимского Храма, нужно перенестись во время пребывания Господа Бога нашего Иисуса Христа на земле. Заглянем в Евангелие от Иоанна, глава 2, стих 18-21: “На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?Иисус сказал им в ответ: разруште храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего.“ Как мы видим из сего эпизода, Господь недвусмысленно провёл параллель между Телом Своим, в Котором обитал Дух Божий, Дух Христов, и Иерусалимским Храмом. И Иерусалимский Храм был посещаем Духом Святым. Но не цель Божия была обитать в рукотворных обителях. Бог имел иные намерения по отношению к человекам и уготовил нечто более радикальное, соответственно замыслу Своему о человеках. Поэтому Господь Иисус Христос выводит общение человека с Богом на иной, более высокий уровень. На вопрос о Царстве Небесном, Господь отвечает: “Царство Небесное внутрь вас есть.“ Именно с явлением Иисуса Христа на земле, совершился переход Божества из каменных обителей в обители человеческого сердца. И теперь уже в человеческих сердцах стало совершаться богослужение, в сердцах, освящённых Духом Божиим, освящённых Светом Божиим Нерукотворным. А относительно Храма Господь тогда провозгласил: “Се, оставляется вам, дом ваш пуст.“ Эти слова относились и к Храму, и к сердцам тогдашних фарисеев, и к дому израилеву в целом. Поэтому сторонники построения Третьего Храма должны знать, что дом есть по-прежнему пуст, и что их сердца наполнятся только по принятии Благословенного, Грядущего во Имя Господне. Потому Бог и попустил разрушение Храма и утерю Ковчега Завета, что ни Храм, ни Скиния, в своё время, не являлись местом покоя Божия и местом вечного обитания Божества. Но и Скиния, и Храм, являлись прообразами сердца человеческого, как обители Духа Святаго. Прообразом тела человеческого, в котором осуществляется таинство воссоединения души с Богом, таинство возрождения, восстановления природы Адама. Требуя исполнения Закона, Бог не мог не дать в помощь человекам разумение того, что несёт в себе исполнение Закона и какая цель исполнения Закона.

Во времена Скинии и Храма человеки искали Божией помощи и Божиего благословения для утверждения их дел на земле, для обустройства их земной жизни и для обретения земных благ по их тогдашним представлениям. Но и Скиния и Храм несли в себе прообразы будущих благ Небесных, которые должны были открыться по достижении зрелости возраста народа и по явлении в мир Мессии, Господа Бога Иисуса Христа. Почему Моисей не писал об этом?Сначала нужно было привести народ в движение, организовать и внести ритм, переодичность и постоянство в организованую жизнь народа, придать значение богопоклонению и сделать богопоклонение неотъемлемой частью жизни народа. Понимание всей глубины сего вопроса — это есть результат богопоклонения и исполнения Закона. Понимание всего смысла заложенного Богом в данный народам путь развития и совершенствования — это есть самая высокая степень совершенствования человека на земле, степень, возводящая человека из земного состояния в Небесное. Поэтому понятно, что начинать путь должно было не с высшей ступени совершенствования, а наоборот, с первых ступеней в восходящем направлении. Моисей знал об этом, Апостолы имели это в себе, а Господь Иисус Христос дал этот путь народам, начиная с Скинии, затем Иерусалимский Храм, затем Своё человеческое Тело, дав учение человекам о человеческом сердце, как о Храме Божием. Если мы посмотрим на смысловое устройство Храма, то увидим подобие сердца человеческого возрастающего на духовном пути восхождения. Все предметы храмовой утвари имеют символическое значение отображающее процесс духовного становления человека от начала обращения к Богу, до полного совершенства, соединения с Творцом. Путь этот проделывается в самом человеке, по зарождении начала в сердце, через процессы в умах человеческих, до завершения в обители сердца и дальнейшего пребывания в двух сферах — земной и небесной. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ: Однажды, получив от Бога вразумление о том чтобы встать на путь служения Богу, на путь богопознания — человек принимает это вразумление. Обратившись к Богу, уразумев Божественную волю о нём, человек решает посвятить время земной жизни служению Всевышнему, познанию и исполнению воли Творца, богопознанию. Иными словами, человек решает принести себя в жертву Богу. Именно эту жертву и должно было символизировать жертвоприношение, заклание животных в Скинии, а позднее в Храме. Именно это и есть „благоухание приятное“ Богу.

УМЫВАЛЬНИК: Принятие такого решения сопровождается бурным Божественным воздействием на человека, результатом которого является извержение потоков слёз покаяния. Слезами покаяния Бог омывает душу человека. Это есть начало очищения души. Именно это омовение должен был символизировать умывальник. ХЛЕБЫ ПРЕДЛОЖЕНИЯ: Символическое значение Хлебов Предложения открылось человекам после явления в мир Мессии, Господа Иисуса Христа. Откровение Господа о хлебе, как о Теле Своём, дало разумение человекам присутствия Божия во всяком творении и на всяком пути жизни подвижника. ВОСКУРЕНИЕ ФИМИАМА: Символизирует молитвы святых, возносящиеся к Престолу Божию. МЕНОРА: На определённом этапе пути продвижения человека к Богу, на этапе явления Бога человеку, Господь являет подвижнику Божественный Свет. Это Свечение наполняет внезапно всего человека, сопровождая Своё явление неизреченно блаженным состоянием. Человек явно и ясно понимает, что Божество коснулось его души, наполнило человека изнутри. Переживание этого состояния невозможно сравнить ни с каким из известных человекам земных состояний. Именно значение сего Света Божия и должен был символизировать семисвечник по заповеди Божией. Почему именно семисвечник? Число 7 дано человекам как код обозначающий полноту совершенства: семь дней недели, семь цветов радуги, семь нот, семь состояний церковного состава. Через число 7 человек должен понимать, что Свет Божий есть Совершен, что Свет Божий несёт в Себе не только яркую излучающую гамму, но и наполнен Всевышним разумом, Божественною Силою, Творчеством Творца и является по сути Самим Божеством в световом проявлении. В Царстве Божием, в Божественных Сферах, Свет не имеет числового обозначения, но воспринимается совершенством творений как Совершенный. Но значение символа означающего Божественный Свет, Менора обретёт только по принятии через евреев, всеми народами планеты, христианства. Тогда этот символ будет достоин именоваться символом Света Божия. До тех пор Менора отсвечивает заблуждение евреев, ставшее трагедией для всего мира. СВЯТАЯ СВЯТЫХ: Это и есть именно то место, где происходит встреча человека с Богом. И место это — сердце человеческое. Святая Святых, Ковчег Завета — символизируют сердце человеческое, как место покоя Божия, как место вечного богослужения, место, вмещающее Невместимого Бога. ЖЕЗЛ АРОНА: сердце человека, доселе мёртвое, расцветшее от прикосновения перста Божия, дух священства. КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ: Заповеди Божие, написаные перстом Божиим на плоти сердца.

МАННА: символизирует то, что общение Бога с сердцем человека есть истинная Небесная пища, даруемая Отцом человечеству. Это тот хлеб насущный, о котором Господь Иисус Христос учил просить Отца: “Хлеб наш насущный даждь нам днесь.“ Человек, прошедший сей путь к Богу — взошёл на Небо, стал частью народа небожителей. К этому призваны все народы. Этот путь даровал человечеству Господь Бог Иисус Христос, призывая: “Вкусите и видите как благ Господь.“ Каменные, материальные, рукотворные символы ветхозаветных времён, уступили место Творцу в сердцах человеческих, уступили место Духу Божию, в воссоединение с духом человеческим, в бесконечные времена вечности. Именно таковой была воля Божия о Скинии и Храме. Именно таковыми были смысл и значение, заложеные Богом в сии дары человекам, на пути восхождения душ в Небесные обители. Но разумение сих значений не было доступным человекам, в силу невостребованности понимания Божиих путей и следования ими, и как следствие, в силу духовной немощи человеков. Но это не отменяло решений Всемилостивого Всевышнего в Своей последовательности и в Своей благости к Своим творениям. Пресвятой Троице, Отцу, Сыну и Духу Святому Слава и поклонение во веки вечные! Аминь.

Итак, как мы услышали из прочитаного, каменный храм (Иерусалимский),
или рукотворные храмы вообще — это всего лишь прообразы истинного Храма Божия, каковым является сердце человека. Сердце человека — это нерукотворный Храм, это обитель — вместилище Святого Духа, это место покоя Божия. Это место, где должны возноситься молитвы Богу, это место, где должны совершаться богослужения, это место, где Бог желает обитать.
Рукотворные храмы хороши для общественных собраний, для общественных совместных молитв, для организованных общественных мероприятий, обрядов.
Но Храмом по существу, т.е. Храмом в понимании Бога, должно быть сердце человеческое, исполненное Духа Святаго, сердце, в котором обитает Бог.
Ибо Бог не обитает в каменных обителях. Случаи явлений Бога в Иерусалимском Храме, а так же случаи явлений Бога в храмах, даны для того, чтобы человеки могли уразуметь, что в храме их сердец будет то же самое.
Это должно уразуметь раз и навсегда. Бог желает обитать в богоугодных, богоподобных существах, т.е. человеках, сотворённых по образу Божию.

Разрушение Первого Иерусалимского Храма и разрушение Второго Иерусалимского Храма были попущены Богом за нечестие сынов Израиля.
И если допустить, что каменные храмовые обители были местом обитания Бога, то Господь никогда не позволил бы их разрушение.Но для того, чтобы каменным обителям придать силу прообраза истинного Храма, ради этого в иерусалимских храмах случались явления Бога.
И эти явления Бога были дарованы по благочестивости сердец сынов Израиля, по их расположенности к Богу.
Но как только их сердца наполнялись злоумышлениями и нечестием, так следовали разрушения храмов.
Третий же Иерусалимский Храм, который должен быть отстроен по приказу антихриста, уже изначально, ещё до его строительства, не угоден Богу.
Нужно понимать, что неугодным является не само архитектурное построение,
не сами камни, бетон, золото и т.д. Но так как каменный храм является прообразом сердца человеческого, то неугодным является прежде всего состояние мира, состояние человеческих сердец, в эпоху которых будет
построен Третий Иерусалимский Храм.
После явления в мир Самого Бога, Господа Иисуса Христа, после научения Им всех народов сотворять Храм Божий в своих сердцах, после двухтысячилетнего христианского опыта богообщения, после высоты Божественного Откровения,
дарованного человекам, после всего этого строить каменное сооружение, приносить в жертву животных, продолжать мыслить уровнем мышления ветхозаветных диких племён — всё вместе это не может не вызвать гневную
реакцию Бога и гневное определение эпохи — Мерзость запустения.
Для того, чтобы выйти из под этого Божия определения эпохи построения
Третьего Храма, необходимо эпоху очистить от мерзости, необходимо запустение мира возродить для обитания в мире Бога, необходимо жизнь человеков наполнить смыслом, который заключается в богобщении и в
приготовлении душ человеческих к переселению в небесные Сферы.

Но посмотрим ещё, что Господь говорит об этом в книге «Собрание Откровений», в тексте под номером 77.

Третий Иерусалимский Храм и его определение как «мерзости запустения»

Мы уже упоминали о том значении Иерусалимского Храма, которое вкладывал в него Бог изначально. Иерусалимскому Храму должно было быть прообразом сердца человеческого, прообразом пути человека к Богу. Храмовое служение должно было подвигать народ на путь познания Истинного Бога, вплоть до встречи народа с Богом, с Мессией Иисусом Христом. Отвержение Христа положило начало зарождению запустения: запустению в сердцах человеческих, запустению в мире отвергнувшем Бога.

Отвержение Христа влечёт за собой бездуховность, запустение человеческих душ, ненаполненных благословением Божиим, влечёт за собой неосмысленное существование мира, влечёт за собой бесчеловечность. Возросшая в мире бездуховность, ввергла мир в лапы сатаны, противника Божиего и губителя человеков. Из среды взят Удерживающий — Дух Святый, удерживавший силу влияния сатаны на человеков на протяжении всей истории человечества.Теперь же сила влияния сатаны на человеков не ограничена Удерживающим. Сатане попущено искусить мир коварством и растлением. Построеный в таких условиях Третий Храм, станет символом обмана, подмены ценностей, символом богоборчества. Воцарившийся антихрист потребует поклонения себе как богу. Это и будет означать «мерзость», реченную через пророка Даниила. Храм и храмовые служения не будут иметь своей целью вести народы к Истинному Богу, но будут иметь своей целью прославление живущего человека, антихриста. Это и будет то «запустение», реченное через пророка Даниила. Таким образом Храм, возросший в условиях запустения и символизирующий власть антихриста, и станет той «мерзостью запустения», стоящей на святом месте, реченной через пророка Даниила. Святое место — это есть сама святая земля, определённая таковой Самим Богом. Святым может быть только то, что Сам Бог определяет как святое. Израильская земля и есть то святое место, о котором говорил Бог. В другом стихе пророчества, Даниил говорит о «крыле Святилища», на котором будет поставлена «мерзость запустения». Из далёких древних времён, два Храма понимались как Святилища, поэтому из тех времён направление пророческой мысли в будущее оставалось неизменным и по отношению к Третьему Храму. Святилище ещё должно понимать как мир, наполненный Божественным присутствием. Мир, наполненный исполнением воли Божией и живущий по закону установленному Богом, по Божиему промыслу о человеках. Но такой мир есть мир желаемый и предполагаемый, мир будущего, принявший волю Божию. Поэтому Святилищем Даниил называл мир вообще, в принципе, каким он должен быть. По словам Даниила: “и на крыле святилища будет мерзость запустения“. По словам Господа Иисуса Христа: “Стоящая, где не должно“. Для того чтобы «мерзость» стояла, где не должно, её нужно поставить. Значит «поставленая на крыле Святилища». Что значит поставленая? Должно понимать — кем поставленая? Человеками. Антихрист (мерзость) поставлен на власть человеками, поставлен властвовать. “На крыле Святилища“ — значит поставлен, занял место, которое должно занимать по праву только поставленому Богом. “Крыло Святилища“ — мировой трон, воздвигаемый по праву только Богом, и утверждающий на земле власть Бога. Все попытки объяснить слова пророка Даниила иначе, не имеют никаких оснований для этого. Сие объяснение есть верное, подтверждающееся самой жизнью в теперешние и в последующие времена. “Мерзость запустения“ исходит из состояния человеческого общества. Бог дал определение этому состоянию — запустение. Такое состояние общества — это результат длительной, кропотливой деятельности мироправителей и тех, кто таковыми стать стремится. Это результат подрывной духовной борьбы с Богом через нравственное и духовное разложение человеческого общества, через подмену общечеловеческих ценностей дарованых человекам Богом, на ценности сатанинские, на ценности нравственного и морального уродства, на ценности насилия, истребления человека человеком, на ценности грязной разгнуздности и телесных извращений. Поэтому человекам стоит серьёзно задуматься над тем, к чему приведёт игнорирование путей Божиих и к чему приведёт попрание воли Божией. А приведёт это к одному — к завершению человеческой истории и к завершению бытия каждого человека, непознавшего Бога. Господу Богу Пресвятой Троице, даровавшей человекам пути познания спасения и пути обретения жизни вечной, Слава во веки веков! Аминь.

Почему это пророчество о мерзости запустения, на протяжении многих тысяч лет было закрыто?
Ну, потому, что все эти многие тысячи лет это пророчество было не актуально.
Ибо это пророчество сказано на конец времён, на время завершения человеческой истории. Посмотрим как об этом говорит Даниил.
Даниил 12:1-13
1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. 2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. 3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. 4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ве́дение».

5 Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. 6 И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?»
7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится. 8 Я слышал это, но не понял и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?»
9 И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. 10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. 12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
13 А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».

Возникает вопрос: А что, это пророчество актуально теперь? Или теперь уже наступает время завершения человеческой истории?
Ответ: нет. Именно сегодня это пророчество ещё не актуально, ибо Третий Храм ещё не построен. Но то, что пророчество открыто сегодня, говорит о том, что действия в мире, направленные на подготовку строительства храма,
набирают обороты, и что самое главное — мерзость и запустение утверждаются в мире необратимо.

Текст 3

Без Христа нет спасения. Это не то чтобы без знаний о Христе, но без Христовых качеств души. В каждом народе есть представители, в которых проявляются Христовы качества, ибо написано: Деян.10:35 «Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.» А поступающий по правде — это и есть имеющий Христовы качества души.

«Без Христа нет спасения».
Многие человеки, многие христиане полагают знать о Христе. Они слышали о Христе, знают евангельские истории. И вот они полагают, что этих знаний им достаточно для того, чтобы вести даже религиозную жизнь, соблюдать религиозные праздники, обращаться ко Христу в молитве. И многие, так же и христиане, не задаются вопросом: а достаточно ли мне всего этого для спасения? Приведёт ли соблюдение обрядов к желаемому результату, а именно:
к наследованию Царства Божия?
Соблюдение обрядов, чтение церковной литературы, молитвенные прошения -всё это только произволение, произволение достичь какого-то результата.
Но даёт ли всё это ответ на главный вопрос: достаточно ли всего этого мне для спасения? А что говорит по этому поводу Господь? А Господь говорит: «Без Христа нет спасения. Это не то, чтобы без знаний о Христе, но без Христовых качеств души». Вот ведь что самое главное для спасения. Не знания о Христе важны для спасения, но Христовы качества души. Наличие Христовых качеств в человеке является спасительным для этого человека.
Можно быть христианином, т.е родиться в христианской среде, можно иметь знания о Христе, т.е слышать о Христе с детства. Но, вместе с тем, можно так и не иметь Христовых качеств души и находиться на верном пути погибели.
А можно родиться в мусульманской среде, никогда и ничего не слышать о Христе, или иметь весьма поверхностные знания, но обладать при этом Христовыми качествами, а значит иметь шанс на спасение. Ибо Богу важны не знания человека (теоретические), но Богу важно в человеке то, как человек проживает свои дни в общении с окружающими его людьми. Какие отношения человек выстраивает с ближними, и в какой степени проявляется любовь, или нелюбовь человека к миру.
Что значит иметь Христовы качества души? Какие это качества?
Господь говорит через Петра: «Во всяком народе, поступающий по правде, приятен Ему». Значит Христовы качества души — это поступать по правде, творить правду. А что значит поступать по правде?
Ну это значит прежде всего иметь отторжение к неправде, ко всякого рода лукавству. Ненавидеть ложь. Природа лжи — это природа противника Божия, Сатаны. Ложь — это враждебная Богу энергия. Не важно на каком уровне она совершается: в семье ли, между друзьями ли, на политическом ли уровне, на государственном ли уровне — это всё равно. Ложь — это злой энергоноситель, это энергия зла. Энергия зла не может наследовать Царство Божие, поэтому инфицированные этой энергией, обречены на погибель.

Но что значит творить правду? Какую правду? Что есть правда?
Ведь человеки привыкли к тому, что у каждого своя правда. И если встречаются
друг против друга два противоборствующих человека, или два противоборствующих народа, то каждый из них имеет свою правду.
Ну так а какая должна быть общая правда? Существует ли общая правда?
Есть ли общий критерий правды для всех человеков на земле? Да, есть.
Общей правдой для всех людей может и должна быть та правда, которая является спасительной для души человека. Если правда приводит человека в Царство Божие, то это есть истинная правда Божия. Правда, которая не приводит человека к Богу, которая не является спасительной для души человека, такая правда не есть правда, не есть правда Божия. Ибо только правда
Божия является правдой и является спасительной для души человека.
Правда Божия отображена в Евангелиях, в словах и делах Господа Иисуса Христа. Иисус Христос есть Правда и Истина.
Путь для человеков, который указал Иисус Христос — есть путь правды, а значит путь спасения.
Мусульмане могут возразить: «У нас есть Коран и в нём тоже правда.»
Да, в нём правда, но не правда Божия. Ибо если бы в нём была правда Божия, то Господь Иисус Христос указал бы на это. Но Господь, являясь, наоборот указывал на необходимость принятия христианства мусульманами.
Но и среди мусульман есть представители, которые творят правду Христову,
а значит обладают Христовыми качествами души.
Вообще, Христовы качества души, не есть качества исключительно христиан.
Просто истинные христиане — это те, которые обладают этими качествами в первую очередь. Это есть общечеловеческие качества. Это чистота нравственности; добрая, порядочная совесть; милосердие; любовь ко всякому ближнему, встречающемуся на пути; нестяжательство; предпочтение духовного материальному; богобоязненность; нетворение зла; доброта дел; готовность к самопожертвованию ради спасения ближнего; трудолюбие; предпочтение честного труда; возвышенная мораль соответственно Божественным законам, законам совести.
Если эти качества есть общечеловеческие, и они присутствуют в представителях нехристианских народов и нехристианских вероисповедований, то так уж необходимо этим представителям принятие христианства?
Да, необходимо. Ибо принятие христианства — это произволение, намерение сердечное. А как известно, человеки будут судиться за их дела и за их намерения сердечные.

И если человеки не будут иметь намерений принять христианство, то Бог спросит этих человеков: а почему? Почему они не желали принять христианство? Что в христианстве есть такого, что могло бы быть
припятствием к его принятию? Ведь это же есть истинное учение истинного Бога. А если не принимается учение Бога, то не принимается Бог. А это есть великий грех. Ибо если не принимается Бог, то автоматически принимается богопротивник Сатана. Ну а кто кому служит, тот за тем и последует.

Текст 4

Христос именно пришёл Закон исполнить, ибо закон не исполнялся. Не исполнением обрядов исполняется Закон, но стяжанием Духа Святаго. Господь не пришёл резать козлов, мазать дверные косяки кровью и омывать чаши, не в этом исполнение Закона. Соблюдение обрядов не приводило к исполнению Закона, не приводило к стяжанию Духа. Христос пришёл наполнить верующих в Него Духом и верующие в Христа исполняются Духом Святым, соединяясь тем самым с Богом, ибо исполнение Закона — Христос. Бог сошёл на землю и утвердил Закон Духом Святым. Прошлое неведение прошло, наступила новая эра — эра исполнения Закона.

Итак: Христос именно пришёл Закон исполнить, ИБО ЗАКОН НЕ ИСПОЛНЯЛСЯ.

Почему Закон не исполнялся? Ведь Закон был дан для исполнения, но не исполнялся? И что значит исполнение Закона, что значит Закон исполнить?
Для того, чтобы отвечать на эти вопросы, необходимо поговорить о том, а что такое Закон, для чего он был дан? И почему было так важно исполнение его?
Ну, Закон, мы знаем, был дан Израилю через Моисея, при явлении Бога Моисею на горе Синай. Записан он был в Пятикнижие, которое обрело название Тора.
Вопрос: А зачем Богу было давать Закон Израилю? Почему Бог посчитал это необходимым?
Судя по дальнейшему развитию человеческой истории, мы, при помощи нашей человеческой логики, можем сделать некоторые выводы по этому поводу.

Но знания наши об этом не ограничиваются человеческой логикой, но базируются прежде всего на Откровениях Господних, несущих в себе именно цель открытия Божиего замысла о человеках.
Размножение человеков на земле после потопа, ресселение человеков по всему лицу Земли, ставило человеков перед проблемой коммуникаций между группами людей, между племенами, между общинами, между образовывающимися народами. Трудности быта, трудности условий жизни человеков, располагали человеков к поиску защиты от стихийных бедствий,
от всё белее распространяющейся вражды между племенами, народами.
И одной из возможных форм защиты, человеки видели в силах потустороннего мира, в так называемых богах. Представление о всевозможных богах было плодом раздражённой, воспалённой внешними обстоятельствами, фантазии человеков. Углубление человеков в их фантазии, иногда приводило к контактам человеков с потусторонним миром, что само по себе укрепляло у человеков веру в богов и влекло за собой служение этим богам. Практика эта поимела повсеместное распространение и была по тем временам нормальным явлением во всём человеческом обществе. Эволюция этой практики общения с потусторонним миром, приводила к самым безумным формам идолослужений, вплоть до человеческих жертвоприношений, и приношений в жертву богам собственных детей.
Дальнейшее пребывание человеков на земле, дальнейшее размножение человеков на земле, не могло оставаться бесконтрольным со стороны Творца.
Тем более, что эту практику идолослужения человеков, Творец рассматривал как распространение нечестия среди человеков, развращение человеков, как путь, обрекающий человеков на гибель их душ, как путь, обрекающий человеков на недостижение цели, которую ставил Творец перед миром в начале его сотворения.
Что это за цель, которую ставил Творец перед миром в начале его сотворения?
Об этом до сих пор не существовало определённо точного мнения, знаний и определённо точного ответа на этот вопрос. Но об этом определённо точно излагается мнение, и определённо точно даётся ответ в этих двух книгах:
в «Собрание Откровений» и в «Экономика Общества Света», представляющих
из себя по сути одну книгу. Об этом мы будем беседовать, обращаясь к последующим текстам, в протяжении всего объёма книг.

Итак, в связи с развращением человеков на земле (уже послепотопного мира),
в связи с угрозой миру его окончательной гибелью (именно из-за нечестия человеков, из-за их развращённости и негодности, за что и был уничтожен и допотопный мир), в связи с угрозой миру его окончательной гибелью, Творец
прибегнул к методу направления пути развития человеков в сторону обретения человеками спасения, необходимого вообще для воплощения Божиего плана о человеках, избрав при этом метод духовной селекции человеков.
Для воплощения сего плана Творца на земле, Творцу необходимы были исполнители, верные служители Божие, которые могли бы этот план Божий, на протяжении всей дальнейшей истории человеков, воплощать в жизнь.
Ну а дальше,мы все прекрасно знаем историю Авраама, историю Иакова, историю рождения народа Божия. Но на этом для многих и заканчиваются познания плана Божия, и многие не задаются себе вопросом: а что значит
«духовная селекция» в понимании Божием? А это ведь главный вопрос всей человеческой истории. Это именно то, ради чего народ Божий и был произведён Богом, это именно то, к чему народ Божий и призван. Духовная селекция человеков придаёт смысл вообще всему творению Божию. Благодаря плану духовной селекции, человечество вообще обрело право дальнейшей жизни на планете, право дальнейшего существования.
Но, обо всём по порядку.

Итак, Закон. Зачем он был дан Израилю и что такое Закон вообще.

Для того, чтобы об этом говорить, необходимо представить себе те условия жизни, ту атмосферу на земле в те времена, в которых человекам довелось обитать. Трудности в добыче пропитания, трудности в хранении себя от стихийных бедствий, сложных погодных условий, недостатки жилищ, повышенная естественная смертность — все эти сложные условия жизни человеков на земле были часто причиной конфликтов между группами людей, между народами, да и вообще между каждым человеком. В мире торжествовал закон силы. Сильный отбирал у слабого, слабый отбирал у слабейшего, и всё возвращалось на круги своя. Человекоубийство было нормой межчеловеческих отношений. Сила и оружие были основным аргументом в решении каждодневных насущных проблем. Убить человека было проще, чем вникать в его проблемы. Взаимные грабежи, лёгкие наживы, обеспечивали относительный прожиточный уровень на какие-то времена. Мерою справедливости была сила. И ко всему этому добавлялось идолопоклонство, плотские извращения, не знающие ни меры, ни границы.

Никто никого не мог осудить, ибо не существовало критерия оценки происходящего. Основной целью существования было удовлетворение биологических, телесных потребностей, во всех их формах и проявлениях.
Не было такой мерзости на земле, которую не сотворяли бы человеки. Каждый на своём месте был и судья, и палач, и жрец, и жертва.
И вот в этом, поражённом мерзостями, теле человечества, Творец образует брешь и помещает в неё народ Божий. Эту брешь возможно было образовать только хирургическими методами. Отсюда и войны Израиля с племенами,
населяющими Землю Обетованную.
Итак, народ Божий взошёл на театральную сцену мира, обрёл своё место в теле человечества и приготовился внимать Творцу. И Творец произнёс слова к Израилю:

Слушай Израиль!
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Эту заповедь Творец даровал сынам Израилевым, а через них и всему миру,
на все дальнейшие века существования человечества. Бог воздвиг Себе народ,
который должен был совершить Божие дело на земле, который должен был быть орудием Божиим в построении на земле Царства Божия.
Творец, огласив народу через Моисея заповеди, которые должно было неуклонно соблюдать, присовокупил так же и свод правил, по которым народ должен был выстраивать свою жизнь, свой быт, свои праздники.
Исполняя заповеди и правила, Израиль должен был из бесформенного племени
организоваться в могучий народ, способный сдвинуть представления человеков о цели их пребывания на земле, и представления человеков о Едином Истинном Боге, Творце Неба и Земли, Владыки миров и бесконечности.
Эти правила должны были быть своеобразной прививкой, защитным иммунитетом против воздействия и влияния языческих народов, погрясших в идолослужении, демонослужении, разврате.
В лице народа Израиля, формировалась живая клетка, которая, разрастаясь,
должна была оздоровить всё тело человечества, поражённое смертным недугом
духовной слепоты.

Подготавливая народ к его земному пути, Господь снабдил их сведениями о
сотворении мира, о прошлом самого народа, о его рождении, и о том, к чему народу должно стремиться и готовиться, о будущем самого народа и всего человечества.
Правила, которые Господь предписал народу, были своеобразным Уставом,
по которому должнен был жить народ. Эти правила, этот Устав, народ стал называть Законом, исполняя который, народ ожидал получения благ от Бога.
Каких благ от Бога мог ожидать народ и на что он надеялся?
Ну, во-первых материальное благополучие, благополучие семей, победы в войнах, защиту от врагов, болезней, неурожая, стихийных бедствий.
В общем народ ожидал от Бога всего того, что могло бы их земную жизнь сделать лучше, сытнее, надёжней.
Но Господь, среди всего прочего, надиктованного Моисею, произнёс через псалмопевца и такие слова:
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
Но нород, погрязая всё больше и больше в мирской суете, как-то на эти слова Бога не обратил особого внимания. Воспринял их как подтверждение своей избранности и особенности. Хотя эти слова были сказаны всему человечеству,
в обозначение Божиего замысла о предназначении человеков, как наследников вечности и причастников Силы Божией. Я сказал: вы-боги, и сыны Всевышнего — все вы.
Не обратил народ особого внимания и на слова Моисея:
Второзаконие 18:15-16
15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте, 16
Что могли бы эти слова Бога и слова Моисея значить? Кто мог тогда сразу постигнуть смысл этих загадочных слов?
Итак, Устав.
Народ стал называть его Законом. Но есть ли разница между Уставом и Законом? Да, есть.
Устав предписывает правила поведения в земной жизни, будь-то армейских подразделений, будь-то политических партий, или даже всего народа.
А Закон возводит на Небо. Ибо Закон есть Закон Божий, он духовен.

«Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему, должны поклоняться в духе и истине» —
провозгласил Господь Бог Иисус Христос, разделяя тем самым Устав и Закон,
проводя разделительную черту между земным Уставом и Небесным Законом.
А вот что говорит и о Законе Сам Господь Бог. Давайте заглянем в Матфея
22: 36-40
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Как видите, Закон, по словам Самого Бога, утверждается в любви человека к Богу и ближнему. Так что Закон — есть Закон любви. Любовь — это есть духовная сущность, духовный мир. Значит Закон, заключаясь в духовном мире, сам есть духовен.
А был ли Устав духовен?
В Уставе написано: Око за око, и зуб за зуб.
Т.е. Насилие за насилие. А разве насилие может быть духовной сущностью?
Конечно же нет. Но вы скажете: Да, Бог говорит о любви. Но ведь Устав-то дал тоже Бог. И Бог дал заповедь соблюдать Устав.
Конечно. Но если иметь в виду те условия жизни человеков, во времена,
когда был дан Устав, времена, когда насилие было нормой человеческих отношений, когда люди убивали друг друга прежде, чем они выслушают друг друга. То в том обществе, если бы Моисей заговорил о любви к врагам своим, то народ побил бы его камнями. Ибо в том обществе необходимо было разговаривать на том языке, на котором разговаривало всё общество — на языке насилия.
Поэтому Бог и попускает народу такую форму разрешения конфликтов,
с целью вывести постепенно народ на духовный уровень отношений.
И уже Господь Иисус Христос заповедует: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас».
Поэтому, до Христа, не могло быть в принципе исполнения Закона.
До Христа Израиль исполнял Устав. А по явлении Христа на земле, открылась возможность исполнения Закона, данного Христом, а значит открылась возможность вознесения человеческих душ в Небесные Сферы.

Христос вдохнул Дух в Закон, заменив земной Устав Божественным Законом любви, Законом духа, Законом будущих небожителей. Поэтому, сокровенные слова Бога, обращённые к человекам: «Я сказал: вы-боги», открыли свой потаённый смысл после явления Бога на земле, после Откровения Божия о человеческих душах, имеющих наследовать Царство Божие и пополнить ряды Светоносных Ангелов Божиих в Небесных Сферах, на времена вечные.
Поэтому, если от исполнения Устава, народ ожидал улучшения их земной жизни, царства земного, то от исполнения Закона, данного Христом, человечеству обещано царство любви земное и Царство Вечности Небесное.

Но что значит исполнение Закона? Что значит Закон исполнить?
Мы говорили, что Закон духовен, что Закон-есть закон духовной деятельности человека. Человек сам по себе сотворён как духовное существо. Прежде всего духовное, а уж потом плотское. Ибо прежде всего дух, составные элементы
Божественной энергии, соединяясь, образуют душу человека, по сути говоря —
самого человека. Божественная энергия души, сама душа, по сути и есть человек. Это уже потом Бог заключает человека в плоть, дабы душа обрела форму и прошла период созревания в земных условиях.
В земных условиях душа проходит стадию, период взросления. Планета Земля —
это как бы детский сад для души. На земле душа начинает впервые ощущать
себя живой, начинает обозревать Божественные пространства и обретать
опыт взаимоотношений с себе подобными творениями. Опыт жизни,
приобретённый на земле, является для души незаменимым. Душа должна пройти на земле все стадии своего развития и совершенствования и затем достичь главной цели — соединиться с энергией и Духом Творца. Это есть основная цель пребывания души на земле.
В раю, после согрешения Адама и Евы, произошло отторжение человеческого духа, души, от энергии Божественной. С тех пор человеческая душа проживает на земле автономно. Это есть одно из свойств Божественной энергии —
проживать в отдельных элементах автономно. И весь земной путь души дан ей
именно для того, чтобы душа на своём пути обрела бы снова единение с Богом.
Это значит, что душа должна вернуться в своё первозданное состояние,
которым обладали Адам и Ева до их согрешения.
Так вот, путь души на земле к Богу, к Божественной энергии — это и есть Закон,
дарованый Христом. Этот Закон есть духовный Закон, исполняя который, человеки обретают единение с Божественной энергией.

Таким образом, исполнить Закон, означает — соединиться с Богом, обрести Божественную энергию и возродить природу Адама.
Поэтому, когда евреи говорят, что они исполняют Закон, то они при этом исполняют только Устав, земной Устав, который был дан для организации общественной жизни народа, и только. Ибо омовение чаш, соблюдение ритуалов, хранение суббот — это всё хорошо, но это только азбука, по которой дети учатся читать. А для того, чтобы исполнить духовный, Божественный Закон, нужно пройти университет Христа.
Евреи же, не разумея этого, продолжают разберать буквы азбуки, не заботясь
об одухотворённости этих букв. Ибо если их духовнослужитель сегодня омывает чаши и проводит богослужения, а завтра благословляет армию на убийства, то это не есть дела Закона, это не есть дела духа. Это есть дела плоти,
а через них Закон не будет исполнен никогда. А это значит, что не произойдёт
единения человеческой и Божественной энергий. А это в свою очередь означает,
что планета Земля будет только тем единственным местом пребывания душ,
не соединившихся с Богом. Небесные обители для этих душ будут закрыты.

Полагая план духовной селекции для человеков, с целью спасения рода человеческого, Творец расчитывал на то, что народ Божий, однажды исполнив Закон, начнёт производить духовную селекцию всех языческих народов, не знающих Бога.
А что значит «знать Бога» ?
Знать Бога — это не есть теоретические знания о Боге. Но это значит — знать Бога в себе самом, т.е. иметь Божие присутствие в себе самом, реальное Божие присутствие. Исполнившие Закон, имеют Бога в себе. Они являются богоносными человеками, Ангелами Божиими, живущими на земле.
И вот это знание Истинного Бога, народ Божий должен был, по замыслу Творца, нести во все народы мира. Именно это и есть духовная селекция человеков по замыслу Творца. Не земной Устав должен Израиль нести во все народы,
не обрядоделание навязывать всем народам, но проводить истинную духовную
селекцию, предворительно самим познав Творца.
Этот план Творца, план духовной селекции человеков, актуален и сегодня.
Во времена, когда истинное христианство находится в забвении и миру грозит приход антихриста и грядущие апокалиптические события. И именно сегодня этот план Творца как никогда есть актуален. Ибо он послужит предотвращению событий, предсказанных пророками на последние времена.

Поэтому, осознание сегодня истинного положения всех народов в мире, осознание серьёзности ситуации, в которой оказывается мир перед грядущими событиями, должны подвигнуть прежде всего народ Божий, а за ним и все народы мира, к принятию плана Творца о спасении человечества, как уникального творения Божия.